«El Barcelona se está comportando como los nuevos ricos»


Enric Canet es el director de relaciones con la ciudadanía del Casal dels Infants del Raval, pero sobre todo es un amigo. A veces te sientas a hablar con ella pensando que ya has hablado de todo, desde sexo angelical hasta sursumcorda, pero cada vez que empiezas acabas deseando que el café dure hasta el anochecer.

Es más que un activista social, más que un sacerdote, licenciado en biología y máster en política social y acción comunitaria, pero también investigador en el departamento de historia contemporánea de la UB y está a punto de doctorarse en esta disciplina. recién lanzado ahora clavijas de té cel, una historia sobre los orígenes del Casal dels Infants del Raval. Lo escucho a punto de ir tierra adentro para ayudar con algunos asentamientos. Cada vez me lo imagino caminando y sonriendo. Y cada vez que lo encuentro.

«¿El de las pecas?»

«Ese es el título de mi nuevo libro, sí».

– ¿El cielo tiene pecas?

“Si puedes mirar hacia arriba, y de noche, sí.

“¿Y el Cielo, con mayúsculas?

“Para explicarlo, tengo que ir al principio.

«¿Cómo empieza todo?»

“Esta es la clave, aclarar la génesis.

— En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. ¿Y quién creó Casal?

— El Raval siempre ha sido un barrio con gente muy militante, con una fuerte dimensión anarquista, gente que lleva muchos años queriendo cambiar de barrio. Pitu Cunillera fue un líder social entre todos, pero sin dejar de ser zapatero, sin intenciones políticas ni de liderazgo. Desaparece de la junta directiva de la asociación cuando desembarcan las partes.

«¿Pero el jefe de qué?» ¿Qué es lo que estabas buscando?

— Proviene de una familia de Santes Creus, que llegó a Barcelona sin nada y se instaló en via Sant Pacià. Su madre le compraba dos litros de leche a una prima que tenía una vaquería cercana y ella y sus tres hijos vivían de eso. Ella también cosía para sobrevivir. A Pitu no le gustaba ir a la escuela y encontró a un zapatero como aprendiz. Más tarde, fue a la escuela de zapatería de la calle Princesa y acabó abriendo su propia zapatería. Este le señala que una buena forma de hacer que los niños que deambulaban por las calles del Raval se perdieran era atarlos a un oficio, enseñarles.

– Un activista.

“Inmediatamente lo hicieron presidente de la junta de vecinos, en 1974, y ya estaba planeando construir un centro para niños y uno para ancianos. En 1977 encontraron una carpintería expropiada por el ayuntamiento en la calle Sant Martí, entonces a Antoni Solans, delegado de urbanismo del alcalde Socias Humbert, le gustó la idea de recuperar el local. Hacen que los Comediantes jueguen en la pista de espectáculos, a expensas del Consejo, monten el espectáculo y ocupen el edificio de carpintería. Luego acuden al alcalde, quien les dice que no a nada excepto a darles carpintería para desarrollar un proyecto para niños o ancianos.

Los caminos de nuestro Señor…

“Cuando sabes en qué dirección vas, todos los vientos son buenos. El «caso» ha hecho que algunos jóvenes de clase acomodada (de Sant Ignasi, de Sagrat Cor…) que estaban estudiando economía o derecho o medicina y que se juntaban para estudiar, se preocuparan por realizar un proyecto educativo en el extranjero. Acudieron a los franciscanos de la calle Santaló, que justo intentaban montar un centro infantil en un país subdesarrollado, pero rechazaron la colaboración porque «es como el Barça: hay que ser del club».

Fiel, querrás decir.

— Fiel y practicante.

– Estamos progresando.

— Esta banda de infieles o no practicantes se ha quedado colgada, pero uno de ellos conoce directamente a Pitu y exclama “¡Vamos! ¡No vayas a África!». Y lo recogieron.

– Y lo sacan.

— Mayo 1978, Casal dels Infants del Raval. Un hogar «de» niños y «para» niños, legalmente dependiente de la Junta de Distrito. El primer verano está dedicado a la renovación de todo el edificio, con la implicación de todo el barrio y bajo la gran movilización del Pitu. Luego se reúnen en Llançà y elaboran el proyecto, los estatutos, la estrategia… No será sobre todo un proyecto educativo, pero sobre todo social. sociológico. No es un triunfo educativo, es un triunfo de barrio.

— Estamos hablando de la «ciudad china» de la época, por supuesto.

— De hecho, el nombre «Chinatown» no se refiere a ninguna comunidad china que vivía allí, sino a una asimilación con Chinatown, la ciudad del gueto sin ley. Y dudo lo que dice el nombre Francesc Madrid, pero da igual: lo cierto es que del Nou de la Rambla arriba estaban, por así decirlo, los de Salvador Seguí, y del Nou de la Rambla abajo ya estaba el «Barrio Chino», un lugar peligroso e impenetrable. Termina la guerra civil y el Raval queda completamente arrasado, y bajo el gobierno de Franco, el alcalde Mateu i Pla tiene la idea de prolongar Muntaner hasta el mar como una especie de segunda Vía Laietana (llamada así por García Morato, el mismo aviador fascista que bombardeó la ciudad).

– Santa mierda.

— Este proyecto se interrumpió en el 42, pero en el 62 Porcioles intentó recuperarlo. Lo que pasa es que el barrio se ha vuelto contra él. Por todas las expropiaciones que ha emprendido. Maragall y Clos intentaron oxigenar el barrio con la Rambla del Raval y abriendo centros dispersos, pero ese proyecto ya no estaba.

– ¿Y cómo era en los 70, Ravalul?

— Prostitución, drogas, delincuencia y, sobre todo, mucha vida de calle. ¿Por qué? Porque había tantas tiendas, tantos talleres con alojamiento en el primer piso, tantos coros y asociaciones de fútbol… De hecho, es este tejido, esta vida en la calle, lo que da a los niños una cierta protección espontánea. Lo que pasa es que luego se descontrola con la heroína y el sida y es un buen momento para que los chicos tengan Casal.

– ¿Cómo fueron los comienzos?

– Al principio muy pocos entre, porque muchos niños no querían. Y Casal trabajaba con un sistema de montaje muy, muy complejo. Cuando todo cambia, es en los distritos del 79, cuando los monitores (estos «chic» estudiantes de medicina, arquitectura, Ignasi Carreras, etc.), completamente desmotivados, pasan quince días seguidos con los niños y se dan cuenta de que han hecho comunidad. Una familia.

«¿Y aquí resulta que el cielo tiene pecas?»

«Aquí, muestra que el cielo tiene pecas». Angelito, uno de los niños de estas colonias de Sant Boi del Lluçanès, le dijo una noche a la supervisora ​​(Vicky Fumadó): “¡Mira! ¡El cielo tiene pecas! Porque en el Raval, por ser tan estrecho, casi nunca se veía el cielo de noche.

– Ostras.

Los niños levantaron la vista por primera vez. Esto es exactamente lo que buscaban los promotores de la historia, no tanto un tema educativo como social y espiritual.

— El resto llegó ya filmado.

— El municipio inició el proyecto con las primeras elecciones municipales y Casal se ha convertido en un referente en España y en Europa.

— Las cosas se profesionalizan.

“Y eso crea el malentendido que quiero refutar en el libro. En 1983 entra un director comprometido, que funda una asociación en Casal e impone su propia identidad. Entonces Casalul se parte en dos, y se crea el mito de que se fundó en 1983, cuando en realidad todo empezó mucho antes.

– Pleno franquismo.

– ¡En pleno franquismo, pero también sin trazar fronteras entre creyentes y practicantes y no creyentes o practicantes! Ahora, lo que sería más parecido sería la Fundación Pare Manel, que, para ser justos, ni siquiera es tan grande.

– ¿Usted también es de Misa, Padre Enric?

— Yo creo en Dios, pero no en el mismo Dios de Rouco Varela. Soy de la teología de la liberación, la escuela Panikkar, etc., no necesito explicar. Soy católico, sí, porque entiendo que tengo un papel en esta comunidad específica del cristianismo. Y en los años 80 me involucré en las Hermandades de Rocieras de L’Hospitalet, de donde había pasado demasiado Cataluña o catalanismo. Ahora entiendo que ya se recuperó, y que ya no existe esta pausa.

«¿Qué es Barcelona ahora?»

— Barcelona no es uniforme, en primer lugar. Esta es su gran virtud: Pla Cerdà no consigue la uniformidad, como hubiera querido, pero barrios como Horta o Sant Andreu o Sants conservan su profunda identidad y, sobre todo, su tejido asociativo. En segundo lugar, es una ciudad con valores muy progresistas, pero también en tercer lugar, es una ciudad que se comporta como un nuevo rico.

— Un «pijoprogre».

— Una hermosa muchacha de origen modesto que abusa de su seducción y olvida la suya raíces.

“¿Y el cuarto elemento?

– Geografía. El mar, la proximidad de Europa. Pero insisto, Barcelona explota su posición privilegiada de nueva rica: ya ha pasado con la burguesía del Modernismo y el Liceo, que ha crecido tan deprisa que ha creado demasiadas desigualdades sociales. ¿Sabías que en la década de 1960, las personas más ricas de los EE. UU. pagaban el 95 % de los impuestos?

“Honestamente, esto no significa nada para mí.

— ¡Con educación garantizada para todos! Eso fue hasta los años 70 y 80, y es algo que Europa ha logrado mantener, pero la verdad es que la gente no quiere vivir de la asistencia social.

– ¿Ellos eran?

“Del hecho de que el consistorio no necesita decir ‘tranquilo, yo lo hago’. Ni con Casal ni con ningún sector, el tejido comercial y asociativo es básico. Efectivamente Casalul es un proyecto público, ¡aunque no lo aporte la Administración! No vivimos del dinero público, pero les diré más: los pobres no son deshonestos, no quieren abusar del sistema, quieren despertar y seguir adelante. El delincuente número uno se llama Juan Carlos I, y nadie cruza el Mediterráneo en barco para vender bolsos falsificados.

«¿Y cómo es la vida en Barcelona ahora?» La gente no puede permitírselo.

«El Barcelona está empujando todo demasiado alto». También es el síndrome del nuevo rico, y lo apreciarás. Porque podemos ser ricos, pero ¿qué pasa con nuestros hijos? La elección debería haber sido esa, no Superilles.



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